[Réflexions] Carto-cringe et Représentation : les normes et injonctions aux corps (Grossophobie, Validisme, Agisme, Racisme)

Je vous retrouve pour un nouvel article réflexion, où, souvent, je tente de questionner des normes, donc des sujets ou points de vue dits « habituels » voire « majoritaires » (et encore). Cet article est en lien avec un de mes précédents, sur les stéréotypes genrés. Certains thèmes me sont devenus, au fil du temps, plus tangibles, apparaissant de plus en plus dans mon quotidien, cette familiarisation m’invitant à recalibrer mes valeurs, tout comme ma façon de voir les choses. Le thème des représentations est important – il cesse d’être personnel ou intime à partir du moment où il touche à l’identité et à la vie. Nous ne pouvons pas continuer à compartimenter, à accepter le sexisme, le racisme, les lgbtq+phobies, le validisme et l’âgisme. Ce qui est dit « politique » continue de toucher des personnes, même à la fin de la conversation. Ne pas percevoir ou comprendre ces problèmes est le marqueur d’un privilège – les biais négatifs sont donc intériorisés et jugés normaux, sinon acceptables. Notre société (patriarcale et capitaliste, entre autre) est encore loin d’être égalitaire. Elle conserve la trace de son histoire, de ses dominations et bains de sang. Tous ses thèmes se retrouvent dans les pratiques ésotériques et magiques, ont vu naître ce que j’appelle « carto-cringe » ou, en plus long : ces cartes qui me font grincer des dents / me mettent mal à l’aise (quand elle ne sont pas simplement inacceptables et ne déclenchent de la colère et de la tristesse – mais nous y reviendront). J’ai compilé des images de cartes, par thèmes, en essayant de mettre en avant les biais et stéréotypes, pour inviter à la réflexion, agrandir nos horizons et points de vue. Le but n’est pas d’accuser ou de blesser, d’agresser les créateurs des cartes mais d’ouvrir la conversation : pourquoi et comment accepter des images qui blessent ? Quand une carte dit, symboliquement, que vous n’existez pas ou ne devriez pas exister, qu’elle vous rapproche à la mort, à la monstruosité, à l’anormal ? Si tout n’est pas aussi tranché ou dramatique, ces images existent. Je trouve important d’en parler, de les voir, pour pouvoir, par la suite, mieux faire. C’est la question des valeurs, de ce qui vous fera choisir une action (ou un jeu de cartes) plutôt qu’une autre. La série, sur Instagram, se retrouve ici : #CartoCringe. Mes réflexions, aujourd’hui, bien qu’elles soient peut-être dispersées, veulent cibler les injonctions aux corps des « minorités » – avec des guillemets quand on sait que les femmes, la moitié de l’humanité, sont jugées comme telles.

Il y a un véritable problème de représentation : les images, comme les mots, ont des impacts. Quand ils justifient des agressions, physiques comme verbales, ce n’est pas innocent. Souvent, le mot « représentation » est utilisé pour parler des médias, donc de ce qui est montré et vu. Les publicités, par exemple, et leurs constantes objectivations et sur-sexualisation des corps (perçus comme) féminins, exhibés pour faire vendre. Le terme est ici plus large, parle, de manière générale, de ce qui est mis en avant ou invisibilisé. Les cartes, de Tarot comme d’Oracle (ou autre…), ne sont pas que des archétypes. Les symboliques, des mots comme des images, disent davantage. Elles sont les répercutions directes de nos normes et usages, traduisent de ce qui est communément accepté / encouragé ou refusé / découragé.

De manière un peu simpliste, je mets en avant trois critères (négatifs) de représentation : invisibiliser, fétichiser ou stéréotyper.

L’invisibilisation, c’est ignorer ou supprimer une caractéristique, chercher à effacer une partie de la population dans les images, sinon dans les actes. C’est une violence sournoise : ne pas trouver de vêtements à sa taille, puisque « symboliquement », nous n’existons pas. Ne pas avoir accès aux soins nécessaires. Subir un mobilier inadapté, qui peut aller jusqu’à nous mettre en danger. Ce sont des injustices systémiques – gravées dans notre société, qu’il faut démanteler, en grattant pour des considérations et des droits qui devraient aller de soi. C’est aussi participer à la réécriture de l’histoire (exemple : blanchir une figure racisée, « oublier » qu’il n’y avait pas que des opposants politiques dans les camps de concentration, prétendre que Vichy n’a pas fait tant de mal que ça, et j’en passe). Tout part des mots et des images. Le langage vient définir une réalité, ensuite martelée et appuyée jusque dans les faits.

La fétichisation, ou le fait d’exacerber le caractère aguichant / séducteur d’une personne, souvent en adoptant un point de vue masculin (hétéronormatif et cisgenre). C’est, simplement, ramener une individualité à un physique, la transformer en objet, en bien consommable et utilisable. C’est insultant, ça fait aussi beaucoup de mal. Les corps (perçus comme) féminins subissent de nombreuses injonctions : une jeune femme doit être ci ou ça, souvent fine, lisse, sans « imperfections », douce, « pure », sans poils, etc. C’est subir l’avis d’autrui jusque dans sa chair. C’est participer à la culture du viol, apprendre à certains types de population à ne pas être elle.eux-même pour respecter une idée préconçue, à craindre des répercutions, en cas de non-respect des lois tacites. C’est entretenir la charge mentale, obliger à passer du temps et de l’argent pour entrer dans la norme et ne surtout pas se faire remarquer. Apprendre à se surveiller soi-même, à se juger et à se détester. Ça mène à beaucoup de mal, psychologiquement comme physiquement.

Enfin, l’utilisation et la répétition de stéréotypes néfastes. C’est, comme son nom l’indique, des représentations nocives et négatives – des visuels irrespectueux et insultants, qui reprennent des idées préconçues, absurdes mais particulièrement vicieuses et méchantes. Ne pas connaître ne justifie pas de dénigrer, moquer ou insulter. Des erreurs arrivent, oui, mais il nous appartient d’essayer de faire mieux.

Ici, de manière succincte et simplifiée encore, une partie des thèmes visés, et, un rappel, en art comme en cartomancie : un style ne justifie pas d’affiner / de blanchir SYSTEMATIQUEMENT les corps. Ma réflexion tournant autour de la représentation des corps, je me dois de rappeler la société dans laquelle nous vivons : patriarcale et capitaliste. Où tout doit se vendre, faire du profit, où les corps (perçus comme) féminins sont un bien comme un autre ou presque. C’est la peur des autres, une oppression systématique à peine cachée, que l’on fait semblant de ne pas remarquer. Il est question du « gaze » (le regard, le point de vue, la perspective, de là où on se place, etc) : la norme contient des injonctions, cherche à forcer une façon d’être, d’en faire un moule, un modèle à reproduire. Ce modèle de beauté veut alors plaire à ceux qui l’ont conçu et cherchent à le maintenir.

Le Male Gaze et la fétichisation des corps reprennent une vision de la femme comme appartenant à l’homme. Son apparence est alors pensée pour séduire et plaire, n’a pas de but et d’existence en soi. Les corps qui ne respectent pas ses injonctions arbitraires sont alors dénigrés et rabaissés, vus comme « moins que » et effacés : ils deviennent tabous, rares et anormaux. Or, les corps n’existent ni pour servir ni pour plaire à autrui. Prendre du poids ou de l’âge ne devrait pas être un critère de beauté ou de supériorité. Nous sommes tellement plus que nos enveloppes.
Ce regard passe par la mise en avant de corps nus ou de choses considérées comme attirantes sexuellement. On y retrouve entre autre la mise en avant de poitrines rondes et fermes, de tailles marquées, avec de la nudité gratuite et des cambrures / positions voulues aguichantes. Cela sert dans un même temps à rabaisser les corps plus communs / réalistes avec leurs dissymétries, poils, rondeurs et marques – il y a oppression et processus d’humiliation.

Il est difficile de parler des injonctions patriarcales sur les corps sans parler de body-shaming. Il y a des conséquences à sortir de la norme – volontairement ou non. Les corps, comme les esprits, sont surveillés et « shamés » (dans la version française du mot verbe anglais « to shame », qui désigne l’action de rendre honteux.euse / de critiquer). Le but est de pousser une personne à manquer d’assurance. C’est une tactique de dépréciation systématique pour faire entrer dans la « majorité » (qui n’en est pas vraiment une) et pousser à suivre les normes. Les personnes perdent en estime de soi et en amour-propre, reproduisent les schémas toxiques envers elles-mêmes et envers les autres, ce qui permet de faire perdurer un système oppressif et néfaste. Le corps subit de nombreuses discriminations, qui diffèrent selon les identités genrées pour lesquelles nous passons (le « passing » : fait d’adopter des codes genrés ou de ressembler à ce qui est accepté comme féminin ou comme masculin). S’ensuivent de nombreuses violences, psychologiques comme physiques (remarques constantes sur le poids, moqueries, harcèlement, agressions, etc.) Le body-shaming cherche (entre-autre) à éradiquer la prise de poids et fait culpabiliser le moindre changement de taille – même quand un.e enfant est simplement en train de grandir et s’approche de sa silhouette d’adulte. Chez certain.es, la grosseur démarre au 40 ou au premier bourrelet. À partir du moment où les médias et les marques de vêtements insistent sur la minceur et suggèrent que faire du S (une taille 36) est préférable à une autre taille, au danger de quitter la « normalité » quand, en France, la véritable taille « moyenne », selon les sondages, est le L ou le XL (une taille 40 ou un 42), il y a un problème.
[« En 2016, une start-up de la mode nommée ClicknDress, a réalisée une enquête auprès de 55 000 femmes françaises âgées de 17 à 65 ans, qui a prouvé que les tailles 36 avaient 3 fois plus de choix que les tailles 40. Or, en France, se sont les tailles 40 et 42 qui sont le plus portées, et les Françaises sont 40% à faire une taille 44 et plus. » issu d’un article de mars 2021 ou encore cet excellent article Lemon Curve de décembre 2020 : « (…) la taille 34 qui est répandue sur 0,7% des femmes en France leur offre la possibilité de choix d’environ 14% de l’offre des robes donc 1470 modèles (la robe est pris comme vêtement de comparaison). En parallèle, la taille 46 que porte 9% des femmes, ne propose que 0,6% de robes soit seulement 65 modèles. Il est donc évident que les marques de mode n’ont pas conscience de la taille des femmes et qu’elles ne proposent pas assez une offre adéquate. »]
Les faits sont réécrits pour suivre les injonctions patriarcales et plaire aux regards masculins – si les faits sont moins tranchés, la théorie l’est. Le poids est une autre de ces injonctions : tout comme l’âge, l’ethnie, la couleur de peau ou nos capacités physiques ou mentales, elles sont particulièrement vicieuses puisque nous n’y pouvons rien. Ce sont des discriminations réelles qui ont des impacts. Le but est d’effrayer et de culpabiliser les corps : tout ce qui est associé à la grosseur est vu comme dangereux et malsain, ce qui pousse à se surveiller, à violenter son corps (par exemple en cessant de s’alimenter, à faire des « détox », des régimes et tout un tas d’autres choses que le capitalisme nous propose pour non pas régler un problème de santé mais pour s’aligner aux injonctions). Le problème, ici, est que les injonctions aux corps sont irréalistes. Il est normal et même sain que nos corps et morphologies évoluent au cours de nos vies, des saisons, etc. Beaucoup de ce qui est jugé comme des « imperfections », des choses « sales » ou « dégradantes » sont en réalité parfaitement naturelle. Les règles, la pilosité, la « peau d’orange », les vergetures… Les corps ne sont pas faits pour rester lisses et « doux ». Ils évoluent sans cesse, et pas en « avant » et en « après ». Au lieu d’examiner le passé ou le futur, pourquoi ne pas se concentrer sur le maintenant et sur le présent ? Sur les sensations, sur ce que votre corps vous permet de faire ? Chacun et chacune n’a pas les mêmes possibilités, j’en suis bien consciente. Vivre peut être un combat, chaque jour peut-être difficile. Je ne cherche pas à édulcorer les vécus ou à les effacer, seulement à proposer une voie plus juste, qui demande moins. Moins de sacrifices, moins de haine et de honte. Second problème, et pas des moindres : la société joue de nos complexes. Elle nous les impose, leur donne forme, les nourris pour mieux nous proposer ses « solutions miracles », pourvu que l’on donne de l’argent. L’économie de la minceur et des régimes, mais aussi de la chirurgie esthétique, gagnent de l’argent en utilisant nos peurs, nos envies et besoins de se sentir acceptés et aimés. Des besoins qui, soit dit en passant, sont normaux. Notre humanité est utilisée contre nous. Se changer physiquement n’est généralement pas la solution. S’aimer ne devient pas une évidence quand un certain chiffre ou une certaine taille est atteinte. Au contraire : les « rechutes » sont encore plus dures, sont vécues comme des échecs, comme des erreurs. Quand on sait que les régimes, les « coupe-faim » mènent toujours à une reprise de poids – à moins de suivre un régime à vie – on comprend l’étendue des dégâts. Et c’est sans compter, évidemment, sur les problèmes de notre système de santé qui, l’œil exercé, juge et tâte de la marchandise (surtout quand elle est perçue comme féminine) pour la prévenir, avec « tendresse et bienveillance », qu’elle vient de prendre un peu de gras et qu’il serait bon qu’elle les perde aussi sec. Des représentations négatives laissent des traces, notamment sur le plan psychologique. Autre point : le patriarcat souhaite nous occuper, préfère que l’on accepte ses normes, que l’on s’épuise à les suivre plutôt que de se questionner et de le remettre en question. Il préfère insulter ses opposants, met en place des discriminations et des boucs émissaires pour s’assurer de l’acceptance voire de la complaisance de sa « majorité ».

La grossophobie ou l’hostilité envers les personnes grosses ou jugées comme. Sans vouloir diminuer une lutte ou des ressentis, il faut savoir que la grossophobie est plus profondément ancrée dans notre société que le body-shaming : les personnes grosses voient leur vie bien plus impactée que s’il était simplement question de discours culpabilisants ou d’insultes. Vivre dans une société qui souhaite vous effacer est difficile. Quand même les places de train ne sont pas adaptées et que prendre les transports mène presque systématiquement à subir des agressions… Tout part de certaines idées et symboles, sur-véhiculés et globalisés pour qu’ils soient perçus et vécus comme vrais. Il en va de la pensée commune / majoritaire, de la doxa et des stéréotypes. L’un d’entre eux, repris et nourris par une partie elle-même du corps médical, est que le poids impacte directement la santé. La présence de graisse est vue comme maladive, pensée comme la source de tous les maux. Il est négatif et inutile de tout relier au poids. Se blesser peut ne pas y être relié. Et oui. Tout n’est pas aussi simple. Une personne peut être grosse et faire beaucoup de sport. Même être un.e athlète. Le fameux IMC (Indice de Masse Corporel), utilisé pour statuer sur les « stades de la grosseur », a été pensé par un homme, pour… Roulement de tambour. Oui oui, pour les hommes. Il prend en compte un homme caucasien. L’IMC est alors complètement caduc (donc nul) quand on parle des femmes. Pire encore quand on parle d’une femme non-caucasienne. Les corpulences, silhouettes, densités osseuses et manière de stocker le gras ne sont pas les mêmes. Cet indice voulu universel ne l’est pas. Et, pour couronner le tout… Il était pensé pour une utilisation à échelle nationale, pas individuelle. Ce qui n’empêche pas notre cher système de santé de le brandir à tout bout de champ.
On confond à tort forme physique (cardio) et apparence / poids. La force, l’indice musculaire et les capacités cardiaques ne sont pourtant pas des indicateurs de « minceurs ». Pire encore : les doubles-standards. On accepte qu’une personne mince n’aime pas le sport, qu’elle n’en fasse pas. On ne surveille pas son alimentation, elle peut librement manger en grande quantité et tous les types de nourriture, y compris les plus grasses, sans un commentaire ou presque. Au contraire, la moindre rondeur amène les commentaires. À croire que la personne a besoin de conseils et de remontrances, qu’elle, comme un.e enfant, ne sait pas s’occuper d’elle. Un physique ne donne pas de droits : non, nous ne pouvons pas toucher, tâter, pousser, palper, commenter ou éduquer une personne parce qu’elle est comme elle est. La supériorité, le mépris voilé de bonnes intentions doit s’arrêter. C’est rabaissant, culpabilisant, déshumanisant et très patronisant (récupéré de l’anglais « patronizing » pour parler de mansplaining ou d’une attitude condescendante et supérieure qui vise à éduquer et à infantiliser – patriarcal, donc). Il faut arrêter de culpabiliser les corps : chacun et chacune, en soi, a le droit d’exister. Il ne devrait pas y avoir de « sous-corps » ou de hiérarchie du souhaitable. La vie n’est pas une course ou une compétition. Il n’y a, à mon sens, pas de but universel. Nous sommes simplement là. À nous de trouver ce que nous voulons ou non faire. À nous d’apprendre à nous connaître et de faire nos choix en connaissance de cause / conscience.
Juger une partie de la population « moins bien que » par son poids est une aberration. Les associer au glauque, au monstrueux et à la mort tout autant. Dire qu’une personne grosse est forcément en mauvaise santé est un amalgame dangereux. Une personne peut avoir pris du poids à cause d’un traitement médicamenteux. La prise de poids n’est pas systématiquement antérieure ou première, elle peut être une conséquence : ce n’est pas un « mal », une maladie unique qui fonctionnerait d’une seule et même façon. Certains corps sont naturellement plus larges que d’autres. La densité osseuse joue aussi beaucoup. Alors refuser des soins médicaux à une personne sous prétexte qu’elle est forcément en mauvaise santé parce que grosse est ridicule. C’est comme ça que l’on stigmatise, que l’on ajoute des oppressions et des maux, psychologiques comme physiques. L’injonction à la maigreur doit cesser. À certaines époques et dans certains pays, être rond.e était un signe de bonheur et de bonne santé. Ce qui, malheureusement, de nos jours, n’est rappelé ou réutilisé que pour enfoncer davantage les corps osant sortir de la norme fine : une personne grosse sera alors le.a grand.e méchant.e riche, insensible et fainéant.e ou, dans un cas plus genré, la femme de famille trop fertile, « flasque » et large – « dégoutante » (et je ne parle même pas des intersections et des biais racistes qui viennent s’y ajouter). Il serait bon d’éviter les clichés. Parce qu’ils sont dépassés, qu’ils font plus de mal que de bien. Et que les maux endurés sont réels.
Soyons clair.es, je ne dis pas qu’il n’y a pas, dans certains cas, des conséquences, (j’évite l’utilisation du mot « surpoids », puisqu’il se base sur une norme de poids dite « idéale » et « normale », et pire encore avec le terme « obèse », qui est censé indiquer une maladie mais désigne une morphologie basée sur le fameux IMC (ou comment réifier / chosifier les gens en les réduisant à une taille / a une maladie : pour reprendre les mots de @Corpscools, dit-on « le.a cancéreux.euse » pour désigner une personne malade ? Pas trop, puisque c’est insultant et très péjoratif) – un amalgame mauvais et dangereux) mais, et même dans ce cas : et alors ? La santé est du domaine de l’intime, du confidentiel. En quoi nous regarde-t-elle ? En rien. Contrairement à ce que certaines personnes pensent, la « body positivity » (littéralement « positivité des corps ») n’a pas de taille maximale (voir @Corpsgros, dans les ressources de fin d’article). Le mouvement cherche à mettre en avant l’amour de soi et de son corps, quelle que soit sa taille, sa morphologie. Il s’agit de déconstruire les pensées pour sortir du schéma patriarcal et de l’image de la « Femme » – comme concept / objet. C’est un processus long et non-linéaire, avec, aussi, des jours sans et des « rechutes » où l’on ne se trouve pas aussi belle.beau que nous le devrions. Ce n’est, parfois, pas possible. Pas quand on nous a appris à haïr notre reflet, dans le miroir. Pas quand on a appris à détester et à violenter son corps. Dans ces cas-là, s’accepter est déjà un grand pas (d’où le terme « body acceptance » : acceptation du corps).
La santé va au-delà des chiffres, et ne devrait plus se penser qu’en termes de corps : le mental a énormément d’importance. Il nous est impossible d’aller bien et d’être bien quand nous nous détestons, même inconsciemment. Tous les corps méritent d’exister. Aucun corps ne mérite d’être pointé du doigt, moqué ou violenté. Certains corps ne sont pas plus méritants d’amour que d’autres. Il faut chercher une voie d’équilibre qui soit respectueuse, en arrêtant de survaloriser la perte de poids, bien trop mise en avant comme positive, belle et plus acceptable et souhaitable. Il faut mettre en avant un changement de perspective, de point de vue : ce n’est pas au corps de changer pour entrer dans x vêtement ou taille ou mobilier. Il ne faut pas changer son physique, son corps, mais au contraire changer sa façon de penser et voir le monde. Laissons les corps tranquilles. Arrêtons de culpabiliser, de rendre honteux.euses. Nous devons arrêter la surveillance et le jugement. Cela ne nous mène nulle part, notre société peut en témoigner. Pourquoi ne pas écouter, au lieu d’invisibiliser et de blesser ?

Une autre oppression systémique qui ne devrait pas avoir lieu : le racisme. Les corps devraient pouvoir exister en paix. Le simple fait d’être ne devrait en aucun cas pouvoir justifier d’une soi-disant infériorité. Contrairement à ce que l’on nous dit, nous ne naissons, dans les faits, ni parfaitement libres, ni parfaitement égaux. La preuve : une certaine corpulence, un trait physique, une couleur de peau et il est presque accepté, presque normal que l’on demande certaines choses de vous. Des avis, des contacts, des actes sont imposés. Ce n’est absolument pas normal. Nous connaissons les grandes lignes de nos Histoires et patrimoines. Et pourtant. Nous continuons de rejouer les mêmes biais, les mêmes violences et dynamiques de domination. Selon le lieu de vie, le nom de famille, la couleur de peau, les possibles ne sont pas les mêmes. Les conditions de vie non plus. Les stéréotypes racistes évoluent pour mieux se cacher, sont d’autant plus fourbes qu’ils prennent une autre apparence. C’est la question des « cités », des « jeunes à problèmes ». Le manque de moyens et d’aides, l’indifférence attirent la criminalité – pas les origines ou la couleur de peau. D’autres amalgames dangereux, issus de stéréotypes racistes (la fainéantise, le manque d’intelligence, le goût du mal et de la violence, la sauvagerie, etc) sont ici exprimés. Le racisme prend de multiples formes, est, dans tous les cas, une charge systémique non négligeable. En plus de porter un passé difficile, les personnes subissent, chaque jour, le rappel de leur « différence ». Des regards, des gestes, des paroles, des actes. Leurs ressentis doivent être écoutés et pris en compte. Etre n’est pas une invitation. Notre société est particulièrement viciée, sait être aveugle quand bon lui semble (quand elle en tire profit). C’est ce dont il est question : on profite des corps, de la peur. Tout un marché essaie de vous faire changer. Il veut vous blanchir, vous affiner, vous lisser, vous façonner. En plus de ces injonctions qui souhaitent effacer les traits individuels (et ici, européaniser/franciser en dénigrant le multilinguisme, les traditions et les racines), il y a l’appropriation culturelle.

C’est un sujet trop souvent mis de côté. Non, ce n’est pas innocent. Non, en tant qu’êtres sur cette planète, nous n’avons pas droit à tout. C’est un privilège que de réclamer et prendre sans rien donner en retour. Les cultures en question ont été (sont peut-être encore) discriminées et dominées. L’esclavage, la colonisation, les guerres sont passées par là. Pour saper les bases, détruire les traditions et les enseignements de peuples dits « sauvages », « sans connaissances » ni « cultures ». L’appropriation culturelle repose sur un mouvement de domination : une personne d’une autre culture cherche à prendre, à faire sien (à approprier) un sujet ou objet sensible, qui a une histoire particulière. Pour en lire plus, c’est ici. Je tenterais tout de même de résumer le phénomène : l’appropriation culturelle, c’est quand on décide de devenir un chaman (terme russe issu du sybérien šaman qui désigne les peuples toungouses et, de manière géographique, les peuples de l’Asie de l’Est / de l’Extrême-Orient, à tort utilisé de manière interchangeable pour tous les peuples natifs et leurs pratiques, surtout avec les peuples premiers d’Amérique). C’est quand on décide de devenir prof de Yoga quand on ne connait que les asanas (les positions et mouvements – le Yoga est bien plus large qu’un « sport »). C’est quand on utilise du palo santo et des plumes d’aigle (protégées et réglementées) pour purifier sa maison. C’est quand on décide de « devenir » un.e pratiquant.e natif.ve américain.e (seul.e). L’appropriation c’est quand on s’accapare d’un concept sans faire de véritables recherches, sans faire d’efforts ou être véritablement initié. C’est déplacer le concept du tantrisme pour qu’il ne tourne qu’autour de la sexualité. Evider et lisser des thèmes pour qu’ils nous plaisent, qu’ils nous servent, qu’ils nous rapportent, qu’ils ne choquent pas des sensibilités et connaissances caucasiennes/européennes. Il y a aussi toute une dimension mercantile, qui vient, une fois de plus, prendre ce qui appartient aux communautés déjà opprimées, portant souvent de lourds passés et héritages. Pour l’éviter : il faut questionner, remettre en contexte, s’intéresser, donner de soi. Au sujet en question, aux détenteurs.rices du savoir qui nous intéresse. Se rapprocher de la source, voir ce qui se fait, ce qui se dit. Découvrir que la sauge blanche est une plante native américaine sacrée dont l’utilisation massive par la communauté sorcière menace de faire disparaître. Qu’elle est volée par d’autres pour le profit. Que les natifs américains sont perdants de ce marché, que la plante est en voie de disparition, qu’on leur vole leurs pratiques. Encore ! Les exemples sont multiples. Il ne faut plus effacer, supprimer les voix des concerné.es. À nous d’écouter, de voir ce qu’il se passe, de se renseigner, même si c’est désagréable, même si ça prend de nos ressources et de notre temps. Si nous ne sommes pas décidés à mettre quelques heures de côté pour chercher et apprendre, si lire 3 articles ou définitions, écouter 2 vidéos et lire un livre est de trop… Alors nous ne sommes pas intéréssé.es. Alors il vaut mieux que nous en restions à nos propres cultures, toutes aussi riches, importantes et passionnantes. Il est possible d’apprécier une culture sans se l’approprier, mais cela demande de l’humilité et des efforts. L’appropriation est une forme de racisme : elle dit de manière détournée que les personnes en question ne méritent pas d’argent, de respect ou de rétribution, que la « culture » en question n’en est pas vraiment une, qu’il n’y a pas de mal à venir piocher ce qui nous arrange pour refuser ou oublier ce qui ne nous plaît pas. C’est une nouvelle violence, un acte de pillage, qui indique la supériorité de celui qui prend et fait sentir ses privilèges et son mépris. Il n’y a pas de respect ou d’échange mais la continuation de dynamiques de domination.

Les corps, quand ils sortent des canons de beauté patriarcaux, sont dénigrés. Ils ne sont plus vus comme « utiles » et « séduisants ». Ils se rapprochent du monstrueux, sont vus comme une menace, comme un phénomène à rendre honteux et à réprimer. Or, nous sommes comme nous sommes. Nos corps ne devraient pas être des sources de stress et de honte – nos héritages, besoins et cultures non plus. Nous ne devrions pas à avoir à subir un monde qui n’a pas été pensé pour soi, qui se moque, veut cacher, étouffer, et même supprimer… Car oui, il n’y a qu’un pas. On commence par invisibiliser, puis, se faisant, on fait sortir de la norme, on accepte les agressions, avant de maintenir en place les injustices et les horreurs – on rend systémique les discriminations, on les tolère, quand on ne les encourage pas.

Une autre injonction sur les corps : l’âgisme (discriminer sur l’âge / le vieillissement). Prendre de l’âge, grandir, vieillir, même, ne devraient pas être des expériences négatives. Les personnes âgées (quand elles sont perçues comme des femmes notamment) subissent des discriminations, et pas qu’à l’embauche. Si elles sont coquettes, féminines et « bien conservées », elles sont socialement acceptées – et encore, en tant qu’exception qui confirme la règle, ce qui n’empêche pas certains regards, du mépris entre les générations. Mais si elles ne le sont pas… Elles deviennent trop « masculines », ne sont plus désirées, sont jugées inutiles. C’est une des conséquences du patriarcat et du regard masculin. Si la femme ne peut plus rapporter, n’est plus fertile, elle est alors « défaillante », sa « valeur marchande » baisse. C’est tout simplement honteux. Et pourtant, cette honte, c’est les corps qui la portent. En essayant de cacher les cheveux blancs, d’atténuer les rides, les tâches de soleil, en subissant divers traitements ou régimes pour rester « belle.beau ». Et selon qui ? C’est encore subir l’avis d’autrui, se comparer constamment, ne pas s’aimer, se restreindre, se changer, se faire, en somme, du mal. Il y a trop peu de représentations positives de la vieillesse. On montre des femmes « gâteuses » ou aigries, dépendantes (affectivement) ou au contraire insensibles, des grands-mères poules ou bien des « sorcières », dans le sens injustement négatif qui persiste de nos jours. Développer d’autres images est important. Nous ne pouvons pas vivre en craignant demain. Faire la paix avec soi et avec le temps, avec son corps et ses capacités serait salvateur. Pourquoi marquer l’injuste différence : un homme serait mûr et superbe en assumant ses cheveux « poivre et sel » quand une femme serait négligée et devrait se « reprendre en main » ? Finissons-en, s’il vous plaît, avec l’hypocrisie et les doubles-standards.

Il en va de même pour les handicaps, qu’ils soient définitifs, momentanés ou chroniques, physiques comme mentaux ou psychologiques. Ne pas être « au top », à « 100% » de ses capacités est vu, dans notre monde capitaliste, comme de la mauvaise volonté ou de la fainéante, comme une « faiblesse de caractère ou de constitution ». Cette façon de penser est particulièrement négative et néfaste. Elle reprend le mépris du patriarcat pour les femmes, et la fertilité : qu’il s’agisse des règles, de la grossesse, de l’avant ou de l’après, toute faiblesse est une raison de moquer, d’avilir le corps et la personne. Le validisme, c’est effacer et oublier les, justement « non-valides ». Les personnes qui n’ont pas les mêmes capacités, les mêmes possibles. C’est, encore une fois, ne pas être prévu : il n’y a pas d’ascenseurs, les escaliers sont trop raides avec de petites marches, il n’y a pas de pente, pas de bancs (ou, s’il y en a, ils sont scindés de barres inconfortables), les mobiliers sont inadaptés, entraînent de l’inconfort, l’impossibilité de les utiliser, de se déplacer, des douleurs, du stress, toute une charge mentale (trouver les endroits accessibles, réagir en cas de finalement non-accessibilité, rebondir, s’épuiser davantage encore pour être prêt.e, etc…) et même une mise en danger. Toutes les maladies, tous les maux ne sont pas visibles. Il y a différents degrés, de la nuance, comme toujours. Tout ce qui est maladie fait peur. La société prime la santé parfaite, est particulièrement véhémente et hostile, fuit ceux qu’elle juge « anormaux », voire « moribonds » – ceux qui ne peuvent remplir les quotas de productivité et de travail dits « importants » ( = qui brassent de grosses sommes d’argent) de notre société.

Mais ce que le capitalisme et le patriarcat prônent ne sont PAS la seule voie. Cette « norme » n’est, en vérité, même pas majoritaire. Les corps, ne font pas que du S. Il est normal et même sain qu’ils évoluent. Représenter la beauté et la diversité de TOUS les corps est fondamental. Pour briser les tabous, redonner confiance, soutenir, faire preuve d’acceptation et de bienveillance. Deux autres points, pour finir sur les normes : l’hétéronormativité et la cisnormativité. Tout le monde n’est pas hétérosexuel (attiré par les personnes du sexe opposé). Il y a ici aussi tout un spectre (ce pourquoi l’acronyme LGBT (Lesbienne, Gay, Bisexuel.le, Trans) évolue et grandit), différentes manières d’être, de penser ou d’exprimer sa sexualité (ou son identité de genre). Le mythe du couple parfait papa-maman doit être repensé. La famille ne se pense pas qu’à deux. Il est aberrant d’opprimer et de restreindre à ce point la vie des autres. Pourquoi vouloir effacer, chercher à interdire, à faire du mal ? De la même façon, de nombreuses personnes ne sont pas cisgenres (personne dont l’IDENTITE – c’est une construction sociale – de genre (masculin, féminin) correspond avec son corps de naissance – l’inverse de transgenre). Dans notre société, nous avons du mal à séparer identité de genre et organes sexuels (de naissance). Nous assignons, plaquons alors des caractéristiques, des envies et des besoins sur les enfants et personnes, en fonction de ce avec quoi ils.elles sont né.es. Il y a, pourtant, des personnes non-binaires et transgenres. Les deux options que la société prônent actuellement ont été crées et construites : il n’est pas bien compliqué de décider, tout aussi arbitrairement que la première fois, qu’il est temps d’en ajouter / de les changer. L’apparence de genre (le « passing »), les réalités biologiques, l’amour et la sexualité sont des thèmes particuliers, sans évidences, sans véritables normes. On peut par exemple ressembler à une femme, ne pas en être une, aimer les hommes sans avoir de sexualité. Ce n’est pas aussi simple / duel / binaire que ce que notre société actuelle aimerait nous faire croire. Et, si vous voulez mon avis, les représentations / images / symboliques ne montrent pas assez de ce qu’il y a, dans notre monde. Les points de vue adoptés sont généralement ceux des « dominants », donc, pour faire court, des hommes blancs, valides, cisgenres et hétérosexuels. Les représentations de l’amour et de la famille sont, dans les jeux de cartes, très normées. Pourquoi ne pas travailler le doute ? Une figure n’a pas à être clairement ou définitivement genrée. Pourquoi ne pas laisser à chacun et à chacune projeter l’identité de genre qu’ils préfèrent ? En attendant de diversifier les visuels et les symboles, pour dissoudre la norme et la rendre moins agressive et violente (en invisibilisant et niant les vécus et réalités).

J’espère que mes synthèses auront été claires sans trop simplifier, que cette réflexion, bien affirmée, aura su interloquer et questionner. Ouvrir des ponts, créer une discutions, une possibilité d’ouverture, accueillir « l’autre ». Le but n’est pas de crier à la perfection, mais de tenter une plus grande bienveillance. Et pour cela, pour ne pas faire d’ « impairs », il faut essayer, apprendre, se renseigner. Il est impossible de faire mieux sans s’interroger et apprendre. Ce qui passe par un changement de point de vue, de « gaze » : il faut prendre une autre place que la sienne, regarder le monde différemment. Déconstruire, surtout. Sortir du binaire et des « normes », prendre suffisamment de recul pour les questionner.

Tout ça pour dire que je rêve de jeux de cartes (mais aussi de publicités, pendant qu’on y est) plus inclusives et respectueuses. Je ne veux pas que des symboles / archétypes mais des représentations variées et non-stéréotypées. Je veux du respect, de la réflexion, pour sortir de la pensée dominante masculine. Pour sortir de la domination tout court.

Liens et Ressources :
#CartoCringe
L’incroyable Cathou Tarot : ici et, sur son blog, sa chaîne Youtube et là.
Sélections de ses écrits : sur les représentations dans les Tarots, la part 2, un coup de gueule.
Un exemple de Roue des privilèges (Slide 2 !) chez @Clear_the_deck
@tellmeoceane « Comprendre la notion de privilège social »
@tellmeoceane « Complexes VS discriminations »
« Spirituality without Shadow Work is denial » par @serpentfire
Inciting A Riot, « Yes, this is our paganism » sur le racisme et l’appropriation culturelle dans les maisons d’édition ésotériques
@Lanuitremueparis sur l’écriture inclusive
@Laharpy « Le masculin n’est pas neutre »
@Lanuitremueparis « Le Mansplaining »
@francetvslash « Si tu es une femme, ces trucs du quotidien n’ont pas été pensés pour toi »
@nour_tjrs_pas_ltemps « Les processus discriminatoires par étapes »
@Lanuitremueparis sur la non-mixité
@Lanuitremueparis Le Mythe de Méduse, part 2
@Lanuitremueparis : « Je ne m’habille pas comme une salope, c’est toi qui pense comme un violeur »
@Lanuitremueparis « Tenue appropriée »
@Elodie.arnould « Les femmes et la beauté »
@Lanuitremueparis « Le corps »
@Preparez_vous_pour_la_bagarre Sur la question de point de vue (gaze) dominant
@Lanuitremueparis La Parité

Grossophobie
@Corpsgros : « Définition de la grossophobie »
Rosen.Lev, « « On peut être en bonne santé à toutes les tailles » Pourquoi on ne devrait plus dire ça en 2021 »
@alexlight_ldn, Sur l’IMC (en anglais)
@lespiedsdanslesplats_, « Pourquoi l’IMC est grossophobe, raciste, sexiste »
@lespiedsdanslesplats_ « la notion de surpoids est obsolète »
@Stopgrossophobie : « L’apologie de la minceur »
@yourbodyisworthy « My body is not trip advisor, you can keep the comments to yourself »
@alexlight_ldn
« The best weight you can ever lose is the weight of people’s opinions »
@Corpscools : « pourquoi la corrélation entre grosseur et mauvaise santé est faussée » (sur le covid et les comorbidités)
@Corpscools : Grossophobie, covid, comorbidité et santé
@Corpscools : « Du choix des mots » (le termes « obèse »)
@Corpscools : « A diet is a cure that doesn’t work, for a disease that doesn’t exist »
@Corpscools : « I am not a body positivity campaigner, I am a fat liberationist… »
@Corpscools : « Est-ce que c’est grossophobe de vouloir perdre du poids ? »
Article de Gabrielle Lisa Collard : « Est-ce que c’est grossophobe de vouloir perdre du poids ? »
@Stopgrossophobie : « Je ne suis pas un.e mince emprisonné.e dans une carapace de gros.se »
@tellmeoceane « Nous ne sommes pas des corps minces emprisonnés dans des corps gros »
@Corpsgros : « Le mouvement Body-Positivity n’a pas de limite DE TAILLE »
@Corpsgros : « Phrases grossophobes à ne plus utiliser »
@Corpsgros :  » « La FAT Tax » ou l’économie des personnes grosses »
@Corpsgros : « La grossophobie VS le Body-Shaming »
@Corpsgros : « Les trois niveaux de la grossophobie »
@Corpscools : « Je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique »
@Asmae (@Rosecitronvg) « Body Positivity, Fat Acceptance et Body Neutrality »
@Tessholiday Grossophobie et médias

Body-Shaming
@Maedusa, part 1 : « Toustes mes héroïnes » (non aux injonctions, oui aux goûts personnels)
@Maedusa, « The Do and the Don’t, partie 2 : les standards de beauté »
@Mel Robbins, « Trash the pants, not yourself »
@Corpscools : « Oppression et libération de la grosseur : la plupart des femmes minces croient qu’elles pourraient devenir très grosses si elles « se laissaient aller »… »

Racisme et Appropriation
@Lanuitremueparis : Le Fétichisme
@henikapetal « Tantra does not mean sex »
@elodie.rosewitch « Fumigation : penser local pour décoloniser ta spiritualité »
Le live d’@africcan_ et de @themagicianstribes : « Spiritualité et appropriation culturelle, les conséquences sur nos héritages »
@lecerclevertueux « Le vrai prix de la sauge blanche »
@lecerclevertueux « Alternatives plus éthiques à la sauge blanche / palo santo »

Validisme
@raplapla_et_porte_voix : Définition du validisme
@autistequeer_le_docu « La rhétorique validiste »
@Corpscools : Capitalisme et santé/validisme
@psy.tabou « On n’est pas fainéant.es, ni faibles. On lutte tous les jours contre une/des maladie.s chronique.s. Ça demande bien plus d’énergie et de force que vous ne pourriez imaginer ou supporter.
@raplapla_et_porte_voix « Maladie ou handicap invisible ne signifie pas imaginaire. »
@le_validisme_cest sur l’autisme
@_conpassion_ exemples de phrases validistes ; ou ici ; ou là
@CathouTarot sur les biais et la question des auto-diagnostiques

Agisme
@LaNuitRemueParis, définition illustrée
@féminisetaculture : définition de l’âgisme
@lesgrenades présente Caroline Ida Ours, mannequin de 61 ans qui milite contre l’invisibilisation et l’âgisme
@fiona.n.schmidt
« Agisme et sexisme au cinéma »
@labanane.bxl
« Luttons contre l’âgisme »
@laisselesridestranquilles sur la ménopause
@laisselesridestranquilles sur l’horreur du vieillissement et de la mort
@laisselesridestranquilles sur l’âgisme
@laisselesridestranquilles sur l’âge dans la publicité
@coupdevieilles : Age et cinéma
@coupdevieilles « 4 raisons pour expliquer l’âgisme anti-vieux (et anti-vieilles) »
@soyonselegantes « Les hommes ne vieillissent pas mieux que les femmes, ils sont juste autorisés à vieillir »
@jaipiscineavecsimone « IL N’Y A PAS D’AGE POUR ENTREPRENDRE QUOI QUE CE SOIT »

Hétéronormativité / Cisnormativité
« Pour plus de diversité dans les romans jeunes-adultes » par Planète Diversité
@ftm_is_human, Eclaircissements sur le termes « trans »
@Rosen.lev : « « Ton orientation sexuelle, ton genre, c’est une phase… » Sauf que… »

Je regrette de n’avoir pas autant de ressources à proposer selon les sujets, n’hésitez pas à les compléter avec vos propres recherches !

[Réflexions] Purification systématique : fin de la spiritualité et privilèges

A

Plus le temps passe et plus certains sujets me hérissent le poil. J’ai souvent l’impression que le racisme et les biais, le point de vue des dominants, de la « norme » ne pourra jamais être véritablement remis en question, qu’en sorcellerie aussi, le capitalisme a tout désacralisé, nous éloigne toujours plus de l’esprit, nous déracine. Quand je vois une remarque de plus sur la nécessité ou même le besoin, l’obligation d’utiliser de la sauge ou du palo santo, par exemple. Quand je vois encore et toujours que des concepts pensés « exotiques » ou « primitifs » deviennent en vogue et sont mentionnés à tort et à travers, qu’ils sont « adaptés » aux européens que nous sommes, souvent en se vidant de leur sens ou de leurs implications premières, au détriment des cultures et des personnes dont c’est l’héritage et la vie. Je sais bien que, souvent, c’est un manque de connaissance et de recherche, de l’innocence, peut-être un peu naïve, mais qu’on ne cherche pas à mal faire. Mais devant l’ampleur de la tâche, je m’épuise. Comment informer, « éduquer » ? Comment pousser les personnes à dépasser l’apparence, la première lecture, à entrer en recherche et trouver ses propres sources ? Ne pas savoir n’excuse pas tout, pas quand il est question de domination et de violence. C’est justement comme ça que l’on excuse un grand nombre de maux : le sexisme et le racisme pour ne citer qu’eux. C’est, une fois de plus, à nous de nous éduquer, de tenter d’apprendre pour mieux faire. Je passe encore par là, c’est un travail sur une vie. Se remettre en question, y consacrer du temps et de l’énergie, se renseigner, être curieux et surtout se montrer humble. Je ne détiendrais jamais toutes les réponses. Ni pour moi, ni pour les autres. Ce qui ne m’empêche pas d’essayer de diffuser cette urgence, ce besoin de faire ses propres choix, en conscience, de savoir pour ne pas suivre la nouvelle « norme » sans s’interroger, sans comprendre ce qui peut être en jeu. Ne pas voir, ne pas savoir, c’est le confort de ceux et de celles qui en sont pas directement concernés : c’est un problème de privilégié.es. Ce n’est pas parce qu’on ne subit pas directement les conséquences de nos actes et de nos discours qu’ils n’en affectent pas d’autres. Il n’y a pas qu’un point de vue, qu’une réalité. Et nos choix, nos achats, nos silences, nos paroles ont un poids. J’ai moi aussi fait des erreurs, je suis moi aussi en cours d’apprentissage. Mais je sais certaines choses et j’éprouve le besoin de rejoindre, de diffuser une réflexion qui a fait changer ma vision du monde, du sujet. Je pense ici beaucoup aux posts d’Occvltacrafts. Toutes mes références, sources et lectures seront regroupées en fin d’article. Il est inconfortable et déstabilisant de se remettre en question. Mais c’est aussi salvateur, nécessaire. Je ne cherche pas à pointer du doigt, à crier une sorte d’avance ou d’ « évolution » par rapport à d’autres personnes. À chacun, à chacune son rythme. En espérant que le temps vienne où il sera normal de tout mettre en doute, de ne pas se reposer sur une ou deux voix, sur ce qui est accepté et encensé. J’aimerais faire changer les choses, oui, j’aimerais une révolte, un bouleversement. Je sais aussi que ce n’est pas cet article, cette tentative de prise de conscience qui fera changer le monde. Alors, en essayant de se souvenir de l’humanité de tous et de toutes, en acceptant que l’erreur est humaine, voilà ma pensée sur le sujet. Au programme : questionner, remettre en question l’injonction à la pureté et à la purification. Développer mon point de vue sur le thème, les ramifications, conscientes ou non, dont il est question.

Ayant été influencée par la Wicca et les suites du mouvement New Age, j’ai découvert une grande variété de panthéons, de manières de faire, de disciplines, de plantes. Mais aussi, un seul mode d’emploi. La lumière, le pur, le propre, le sain, le purifié. Il n’y avait que cette boule de lumière, ce faisceau de blanc. Et si l’idée de cocon ou de protection me rassurait, elle a fini par montrer ses limites. Tout n’est pas soit tout blanc, soit tout noir. Et le « noir » n’est pas forcément mauvais. Les extrêmes, la dualité, la « polarité », ne m’intéressent pas. Je veux de la nuance, de la réflexion, quelque chose qui me parle, vraiment, qui soit plus réaliste, plus adapté à ma vie, à ce en quoi je crois. Et j’ai découvert un mode de pensée des « énergies » qui fuyait les esprits. La Wicca, qui rejette l’idée de diable et de démons Chrétienne – c’était logique – ne savait pas quoi faire des fantômes, des esprits. Dans un point de vue animiste, tout se complique. Parce qu’il n’est plus seulement question d’un méchant esprit frappeur ou du mauvais sort qu’une mauvaise sorcière aura lancé. L’animisme, pour faire très très court, est une philosophie de vie, un mode de pensée où chaque chose aura un esprit. Le vivant, mais aussi les pierres, le minéral, tout ce qui a une étincelle de vie et de « nature » en soi. Les humains, donc, mais aussi les animaux, les plantes et ce qui fait le monde et la nature. On comprend facilement qu’une plante ait un esprit, que ce dernier n’est pas forcément mauvais. La question de l’esprit (que je retrouve dans sa version anglaise dans le mot spiritualité), me semble évidée, creuse. Il y a aussi du gris, du neutre. Un couteau n’est pas mauvais parce qu’il peut couper. Un plant d’ortie n’est pas mauvais parce que l’on peut s’y piquer. Pareil avec les épines d’une rose ou bien avec une plante toxique. Ce n’est pas sa faute si l’on vient s’y frotter. Elle n’est pas responsable de son utilisation. Tout ne peut pas entrer dans le binaire et le manichéisme du bien versus le mal. La vie est bien plus complexe que cela. La nature aussi. Elle n’est pas que verdoyante et nourricière, protectrice et bienveillante. Elle est, simplement, à sa façon. Doit-on vraiment la juger, essayer de la réduire pour la faire entrer dans notre vision lacunaire et duelle de la vie ? Je ne crois pas.

Pour revenir à mon propos initial, la façon dont la purification est devenue systématique (de soi, de son espace, de ses outils, de tout ce que l’on fait entrer dans sa vie, de tout) me paraît problématique. Parce qu’elle sous-entend que le monde est sale. Qu’il a besoin d’être nettoyé et purifié. Je n’aurais jamais l’idée de purifier un bout de jardin ou une plante verte. Sommes-nous censés purifier la nature, notre nature, en nous ? Il ne semble pas y avoir de limite au phénomène, il faut absolument se protéger de cette énergie sombre, noire, négative. D’où vient cette peur ? Ce thème du monde comme souillure et dégradation, qui me semble empreint de l’idéologie chrétienne, par exemple ? Le monde est alors le temps des épreuves et de la tentation, du mal, avant de mériter sa place en haut ? J’ai beaucoup de mal à accepter sans remettre en question cette idée de nécessité. Je ne suis pas contre la purification, les rituels de protections, les fumigations, l’utilisation de sel, ou autres manières de faire. Ce que je remets en question, c’est la généralisation, la banalisation du phénomène. Déjà, dans ma pratique et étant influencées par la pensée de la sorcellerie traditionnelle, comment peut-on être sorcière, comment peut-on se protéger et bénir si l’on ne peut pas répondre et maudire ? En ayant bien sûr conscience de ses actes et en en acceptant les conséquences. Pour rebondir sur les thèmes évoqués, la nature n’est ni bonne, ni mauvaise. En se basant sur cette simple constatation, les esprits qui y habitent et nous entourent sont certainement plus complexes que cela. Des êtres avec des caractères, des envies, des sautes d’humeur et des individus plus malicieux, plus colériques que d’autres. Si on choisit de ne pas catégoriser toute la population humaine, pourquoi décider que tous les esprits, tels qu’ils soient, d’où qu’ils viennent, seraient mauvais et tenteraient de nous porter atteinte ? Cette peur constante, ce rappel de la protection insinue qu’il y a des raisons à cela : si c’est potentiellement le cas à un moment ou à un autre, je ne souhaite pas non plus généraliser, ne vaut-il pas mieux invoquer de la mesure et une étude de la situation ? Cette façon d’être me semble disproportionnée, sinon (attention, le mot est fort) paranoïaque. Tout le monde ne cherche pas à nous faire du mal. Les esprits, le monde, la nature non plus. Alors pourquoi cherchons-nous à ce point l’aseptisé ? Le problème est complexe et nuancé, oui. Il y a différents cas de figures. Pourquoi, donc, systématiser cet acte magique ? Surtout quand on regarde les outils en question : ils sont principalement exportés, amenés d’ailleurs. Du sel d’Himalaya, de la sauge (edit : je parle dans cet article de sauge blanche), du palo santo… Autrement dit des outils que l’on a fait venir de loin, qui ont traversé le monde, viennent avec du plastique et une empreinte carbone importante, et je ne parle même pas des objets en eux-mêmes. Pour ce qui est de la sauge et du palo santo, on sait que ces plantes sont originaires d’Amérique, qu’elles sont utilisées par les Amérindiens, et que leur utilisation intensive ici à des répercutions là-bas. Les concernés en pâtissent, nous utilisons des plantes sans apprendre à les connaître, sans rien savoir de leur histoire ou qui les concerne. Il faut juste en avoir, les brûler pour bien tout nettoyer, tout décaper et être en paix. Quand les plantes sont en voie de disparition, qu’elles sont volées aux personnes qui les font pousser et les utilisent dans leurs pratiques depuis des décennies (pour ne pas dire centaines d’années), que ces dernières ont été colonisées, spoliées, tuées, évangélisées de force, expropriées et j’en passe… Je grince des dents. Vouloir continuer à les utiliser malgré des messages des concernés, c’est abuser. C’est simplement entretenir et reproduire des dynamiques de domination, basées sur des génocides et des bains de sang, se servir de ses privilèges, faire de l’appropriation culturelle. Pas de recherches, pas de réel intérêt, pas de réflexions, c’est du rapide, du tout cuit, livré en 24H. Aucune connexion à sa géographie, aux plantes de sa culture ou de sa région. De l’apparence, de l’argent, du matériel : de la sorcellerie « plastique », donc, du capitalisme avec un joli ruban « spirituel ». Sauf que ce que nous faisons à des conséquences : le Conseil Wiccan (The Wiccan Rede) pour les concerné.es, le Karma pour d’autres, la conscience morale et la responsabilité individuelle pour tous et toutes. Je pense que vous voyez un peu plus où je me situe, et ce n’est pas encore terminé. Parce qu’il en existe évidemment, des alternatives européennes et locales, pour purifier ! Le Thym, l’Armoise et le Romarin, par exemple. Pas besoin de se ruiner, pas besoin de les faire importer, ils peuvent venir de chez nous et faire moins de mal. Le problème étant que la majorité ne les connait pas, ne pense pas à se remettre en question. Pourquoi le ferait-elle ? C’est, je le pense, en toute bonne foi que l’on conseille de la sauge ou qu’on systémise la purification, dans les ouvrages « pour débutants » par exemple ou quand on nous demande par où commencer. Cet article est là pour tenter de proposer une autre voie : l’écoute, l’étude. Vérifier qu’un nettoyage, qu’une purification est nécessaire. Ou proposer quelque chose de différent, de moins fort. Pour ne pas faire fuir ou abîmer les esprits qui nous entourent : ce serait bien la fin de la « spiritualité ».

Ma réflexion (il était bien temps de mettre les pieds dans le plat) se base sur la cartomancie, et la « règle » de nettoyer, de purifier son jeu à l’achat. Je l’ai moi aussi fait, évidemment. Parce que c’était la seule manière de faire, que c’était nécessaire. Mais pourquoi ? (Attention, j’y vais fort) Nettoyer les énergies d’un jeu imprimé en masse et assemblé par des enfants (par exemple) ne changera pas là d’où il vient. Nous, globalement, savons. Nous choisissons simplement quoi voir ou pas, où dépenser notre argent, notre énergie et nos pensées. Pourquoi cette peur de l’ombre, du mal, du « sale » à outrance ? Pourquoi rejeter en vrac, en masse l’achat de jeux de cartes « seconde-main », qui polluent moins et font, éthiquement, moins de mal ? Les esprits ne sont pas tous mauvais et, en cartomancie, c’est de l’esprit du jeu dont il s’agit ! L’accueillir en l’en chassant n’est pas ce qu’il y a de mieux (oui, si les énergies de l’objet vous déplaisent, faites-vous confiance, mais si et seulement si cela vous semble nécessaire). En cas d’objet historique ancien lié à des génocides ou à de grandes catastrophes ou des actes de haine, je peux comprendre ce besoin, oui. Mais pour un jeu qui n’a connu que l’impression, la fabrication et l’emballage, pourquoi se donner cette peine (les livreurs ne sont pas tous des démons, je vous rassure) ? Bon, je force un peu le trait, mais je pense que ce problème est réel. J’ai pu sentir la différence, au fil du temps. Comprendre de première main pourquoi ce jeu qui m’avait tant attiré et plu s’est avéré silencieux, voire apathique pendant des semaines, même des mois, après l’avoir purifié. Je pensais, naïvement, que ce laps de temps était nécessaire pour « forger la connexion », lier nos énergies et apprendre à nous connaître. Ce n’était pas le cas. Forcément, après du sel, de la fumigation, de la visualisation et que sais-je encore ! Le pauvre jeu était déboussolé, vidé. Je pensais bien faire mais je ne faisais que retarder notre collaboration, en considérant le jeu comme souillé, empreint d’énergies basses et effrayantes à faire fuir – ce n’était que lui. Ni bon, ni mauvais. Juste lui. Et, entre nous, pourquoi faire de la cartomancie, utiliser des cartes si ce n’est pas pour dialoguer avec autre que soi ? On dirait presque qu’il faut rationaliser et purifier une pratique sale. Sauf que les cartes, ce n’est pas tout blanc, tout rose ou quoi. Ce n’est pas simplement du développement personnel. Non, c’est de la divination, de la cartomancie, du travail d’énergie et un dialogue avec Autre chose, avec des esprits, selon ma pratique et pensée. C’est une pratique ancienne, avec une histoire. Qui a été diabolisée, humiliée, que l’on cherche à aplanir pour qu’elle plaise, pour qu’elle se vende, pour faire des chiffres. Elle restera, pour moi, une pratique à part, une sortie de la norme, la décision de se tailler une voie en quittant le sentier rassurant du social et de l’admis.

Une dernière pique, pour le plaisir, sur les notions d’appropriation culturelle, de domination et de racisme : cette recherche du pur à tout prix reflètent à mon sens (attention, je répète, ça va piquer) les angoisses et privilèges de personnes qui n’ont pas à subir une oppression réelle et systématique sur leurs pratiques spirituelles, de cartomancie et de magie – cette généralisation peut ne pas être vraie à tous les coups, je l’admets. Mais quand on a peur pour sa vie, que sa pratique peut conduire à la mort, par exemple, il y a d’autres choses à faire, à penser. Si notre véritable problème est de savoir comment purifier notre dernier achat… c’est pitoyable. Dans le cadre d’un tirage de cartes ou de l’acquisition d’un nouveau jeu, ne pas purifier ne devrait pas pouvoir nous porter préjudice, alors pourquoi répéter « bêtement » et de manière automatique ce procédé – dans le cadre d’un objet ancien, très animé ou de seconde-main, pourquoi ne pas visualiser les énergies jugées inopportunes pour choisir quoi purifier sans abîmer l’esprit de l’objet ? Le rendre obligatoire en vide le sens, peut jouer contre nous.

Alors, OUI, la purification peut être importante, voire nécessaire. Mais il faut aussi prendre du recul et s’interroger. Pourquoi sommes-nous en train de recréer, même dans l’ésotérique, dans la sorcellerie (donc le pas de côté, le sauvage et le danger, la nature contre le village et la civilisation) des normes ? Nous sommes tous et toutes différents. Nos pratiques le sont certainement aussi. Il n’y a pas une voie, pas une règle. Expérimentons, marchons à l’aveugle. Apprenons, découvrons.

Ressources :
– En Français :
terrorem.vitriol – DE LA PURIFICATION
terrorem.vitriol – DE LA PROTECTION
terrorem.vitriol – DE L’EXPLOITATION
elodie.rosewitch – D’où viennent les plantes que tu utilises dans ta pratique ?
elodie.rosewitch – Rappel : un rituel n’est jamais neutre, et c’est la moindre des choses que de se renseigner avant de l’utiliser.
jusquiame.pindura – la sorcellerie maintenant
jusquiame.pindura – sorcellerie et prophétie
Eric Fassin : « L’appropriation culturelle, c’est lorsqu’un emprunt entre les cultures s’inscrit dans un contexte de domination »
Valiel Elentári : Comprendre la différence entre l’appropriation culturelle et l’appréciation culturelle
jusquiame.pindura : Réflexions de sorcière – « plastic witchcraft » et l’idée de « norme » en sorcellerie
jusquiame.pindura : Réflexions de sorcière – en sorcellerie aussi, le paraître prône-t-il sur l’être ?
– En Anglais :
occvltacrafts – smudging, palo santo, and cultural appropriation
occvltacrafts – what to ask yourself before magically cleansing or expelling
Occvlta – Cultural Appropriation in the Path of Poisons
Occvlta – How to Kill a Tradition: Appropriation in Current Esotericism and Spirituality
Blood and Spicebush – The Questions of Smoke: Burning Plants and Cultural Appropriation
Alex Fitzpatrick – Not For You: Cultural Appropriation in Neo-paganism and how Archaeology plays a role

Que pensez-vous de l’injonction à la purification ? Est-ce que cette pensée résonne avec votre pratique ?

White Witch Box 16 et 17 – Juillet et Août 2018

A

L’unboxing du jour est un peu spécial car, comme annoncé par son titre, il regroupe deux White Witch Box différentes, respectivement de juillet et d’août. La première box n’ayant pas été filmée à temps, ses produits se sont vus dispersés et utilisés, ce qui, dans le but de proposer une vidéo intéressante et pas trop courte, a mené à la fusion de ce qui se voulait être deux articles et vidéos.
Pour ce qui est de la box de juillet, elle est arrivée le 21 août (pile le jour où nous rentrions de vacances, cette dernière ayant un retard plutôt conséquent). Elle se base sur la mise en place d’intentions – l’été étant une période propice aux nouvelles habitudes, le soleil et les vacances offrant motivation et temps libre – mais aussi sur la passion, que l’on imagine sans mal amoureuse.
La box suivante, d’août, est quant à elle arrivée le 4 septembre, soit en un laps de temps plus qu’acceptable. Elle se veut cosy et centrée sur les rêves. Le but est d’utiliser la reprise pour prendre soin de soi et commencer le trimestre sur de bonnes bases.

Il y avait, dans la box de juillet…
– un magnet « spell casting » : il s’agit d’un élément décoratif, misant sur l’humour et les clichés sur les sorcières, malheureusement je ne trouve pas son design très soigné, je n’aime pas particulièrement ce style (ni cet esthétique de la hag) et en ai déjà reçu de ce genre dans des box précédentes. Le rendu est un peu trop « plastique » pour moi, ne rentrant pas dans le thème du mois.
– une boule déodorante en sel d’Himalaya : un objet très intéressant sur le principe mais dans les faits très abrasif (mes pauvres petites aisselles s’en souviennent encore) et qui, surtout, ne résiste pas à l’humidité (le sel fond), et fait un déodorant somme toute moyen, bien que l’idée d’un produit naturel et simple soit très bonne.
– une petite boîte en verre très sympa, même si de petite taille. J’aime beaucoup ce style de mini vitrines, sa présence étant un plus.
– une nappe d’autel pentacles noirs, simple mais pratique. Sa matière, en coton, est aussi bien plus agréable au quotidien (pour la nettoyer, les plis marquant moins) que de la soie (outre le côté éthique).
– une bougie de soja « brise d’été », faite main par la gérante de la box. Son odeur est super, ni trop forte ni trop chimique, et le côté visuel est très beau, notamment grâce au couvercle transparent et au soin apporté à la présentation (avec paillettes et onyx verte). Seul bémol, sa taille, assez petite, et donc un temps d’utilisation réduit – la bougie de décembre, elle, était de bonne taille.
– une petit bourse effet cuir avec un croissant de lune. Plutôt colorée, son design « bohème » peut en faire le réceptacle parfait pour certains sorts. La corde étant très fine et semblant fragile, je ne pense pas l’utiliser en dehors de mon domicile, ne souhaitant pas la perdre, même si son style s’accorde peu au mien.
– des sels de bain « potion de passion », une addition qui, comme toujours, me fait plaisir. Possédant une baignoire, je n’ai jamais assez de produits de bain et j’apprécie aussi la simplicité et le côté « naturel » (en comparaison avec des bombes de bain) de ce type de produits. A base d’ylang-ylang, du citron et d’orange, ils doivent vous remettre en forme et vous connecter avec votre corps.
– de l’encens en bâtons « lune » ; leur odeur est agréable, ni trop forte ni spécialement chimique (ce qui est toujours un point négatif pour moi).

Pour notre deuxième box, celle d’août, il était question des..
– Cartes et du livre « Dream Healing » : un coffret pour se pencher sur ses rêves et en décoder le sens, qui regroupe des thèmes récurrents avec des messages et des interprétations, le livre étant plutôt complet. Son design, bien que simple, reste efficace.
– d’une cuillère décorative à café vieux or avec un (faux) cristal : c’est un bel objet, mais il vaut malheureusement mieux éviter de la mettre en contact avec du liquide, sous peine de l’abîmer. A utiliser, par exemple, pour mettre de l’encens en grains sur du charbon. J’aime son design, plus original et vintage que la plupart des cuillères de ce genre.
– d’un sachet de thé « heure du couché » : c’est toujours un ajout sympa, oui, mais qui est après un peu léger… Un sachet ne fait en effet pas long feu. En avoir plusieurs (deux ou trois, par exemple) aurait été plus agréable, ou, mieux, qu’il s’agisse d’une pochette de thé artisanal. Au rooibos, à la vanille et à la camomille, il veut relaxer et préparer à l’endormissement.
– d’une bougie chauffe-plat tournesol, que je trouve très jolie, et qui égaye n’importe quelle pièce. Elle est définitivement en lien avec la saison, et je n’ai à vrai dire même pas envie de la brûler, malgré un léger parfum très agréable.
– d’une eau florale pour la peau, elle aussi à la camomille. Elle doit rafraîchir la peau et relaxer, son odeur aidant à l’endormissement.
– d’encens bâtons « soleil » dont l’odeur est agréable et assez légère pour ne pas forcément devoir aérer en même temps, bien qu’elle reste présente.
– d’un bracelet en grenat, une jolie pierre qui me plaît beaucoup. J’adore sa couleur et sa semi opacité et, à vrai dire, je comptais m’en acheter un. Le grenat est connecté à l’énergie créative (par le feu) et aide à maîtriser ses peurs. Parfait pour l’automne et l’arrivée d’halloween, j’ai hâte de pouvoir le porter. En effet, son élastique est assez lâche, pour ne pas dire un peu étiré, le tout risquant de se casser très rapidement. J’attends donc d’en changer le fil, histoire de ne pas perdre de morceaux en route !
– de sels de bain « troisième œil » détoxifiants. J’apprécie son format, généreux et sa boîte, plus pratique que les pochettes en kraft. Ils mélangent des sels minéraux au souci et au jasmin. Ces fleurs sont liées au soleil (à l’énergie et aux visions psychiques) et à la lune (apaisante et porteuse de rêves prophétiques). On y trouve aussi une pierre, du jaspe rouge, supposément gravée d’une rune devant nous aider à appréhender notre été et fournir un retour extérieur sur nous. Or.. la notre est complètement vierge. Pas de rune, donc. Ce qui est dommage, quand il s’agit d’une partie de cet objet. Les sels de bains s’utilisent toujours, oui, mais c’était – et c’est toujours – une déception.
– d’un collier « règle de trois ». Sa qualité est moyenne et je ne suis pas fan du design, bien que le format vertical reste intéressant. Si c’est un clin d’œil intéressant à la Wicca, et qu’il est important de se rendre compte et d’accepter les conséquences de ses actes, ce genre de rappel est, à mon goût, un peu oppressant – que l’on tâche de s’y plier ou non.

Bien que différentes, les deux box reprennent certaines gammes de produits, ce qui, d’un mois sur l’autre, pourrait être de trop. Toutefois, l’équilibre est respecté et des efforts sont fait pour que chacune possède ses buts et points forts. Mes objets préférés de la box de juillet sont la bougie, la boîte en verre et les sels de bain, le reste me (dé)plaisant plus ou moins. C’est loin d’être ma préférée, je dois l’avouer, et je reste un peu sur ma faim, en plus d’un gros retard. Ne souhaitant pas rester sur cette déception (et le décalage d’un mois sur l’autre aidant) ça n’a pas été ma dernière box, comme vous le savez déjà.
La box d’août propose plus de variété, avec, déjà, un livre et son jeu de cartes, mais aussi des produits centrés sur la relaxation et le soin (thé, eau florale, sels de bain). J’adore le grenat et ce bracelet me fait donc très plaisir, rattrapant le collier, qui me plaît bien moins. Je suis bien plus satisfaite de cette box, son rapport qualité-prix étant bien meilleur que celui de la précédente.

Laquelle des deux préférez-vous ?

White Witch Box 15 – Juin 2018

A

Je vous retrouve pour un nouvel unboxing, concernant la White Witch Box n°15, de juin 2018, arrivée le 4 juillet. Autour des thèmes de la chaleur estivale, du solstice d’été (qui a eu lieu le 21) et de la féminité, cette box-ci veut proposer des produits variés et utiles. Je regrette son retard d’un peu plus d’une semaine, qui diminue légèrement, je trouve, l’utilité de certains des produits proposés.

Il était question :
– d’un collier soleil et lune, plutôt bohème, représentant la dualité de ce couple d’astres et représentant, par leurs phases, l’importance de temps de repos.
– d’un paquet d’encens cônes à la citronnelle, idéal pour éloigner insectes et moustiques. Toujours bien aéré pendant son utilisation, l’odeur étant particulièrement forte.
– d’un décalque triquetra, un symbole celtique représentant la triple déesse, dans ses aspects de jeune fille, de mère puis de femme âgée. Ses aspects reprennent le cycle de la vie comme des saisons, en faisant un rappel du temps qui passe comme une injonction à en profiter.
– d’un livre de coloriage de mandalas. Ce petit livre est composé d’une introduction sur les bien-faits du coloriage et des mandalas, en faisant de véritables concentrés de pouvoir par la méditation. Le livre propose une variété de motifs puis des pages presque vierges, pour composer ses propres dessins. Le but est de trouver le temps de se détendre, de se vider l’esprit et de se concentrer sur le moment présent, ce qui, qu’importe la période de l’année, n’est jamais de trop.
– de thé à l’hibiscus : censée attirer l’amour et les rêves prophétiques, cette plante aide la digestion, apaise les douleurs menstruelles et l’anxiété. Petit avertissement toutefois, elle est contre-indiquée pour les femmes enceintes ou les personnes ayant une pression sanguine basse.
– d’une pierre de lune naturelle, reconnaissable par sa teinte beige et par un reflet presque nacré. Liée à la lune, elle facilite la guérison émotionnelle et le développement personnel.
– d’un « savon du jardinier », fait de produits durables. Au citron et au basilic, il se veut décapant et apaisant.
– d’une bougie chakra rouge, idéale pour Litha.
– d’un bol d’offrandes inoxydable : supportant de très fortes températures, il peut être parfait pour brûler de l’encens, y compris au charbon (attention toutefois aux étincelles !).
– d’une sphère d’hématite et de son support en bois. L’hématite est une pierre d’ancrage, particulièrement liée à la logique et aux capacités mentales. La sphère étant plutôt petite, j’ai échangé son support avec un autre, plus adapté à sa taille, pour moins de « déséquilibre » entre les proportions.

J’ai bien aimé cette box, qui se voulait pratique et simple à utiliser. Ses composants sont de bonne qualité et permettent de profiter de la saison/du temps présent pour recharger ses batteries, quelque chose que l’on ne fait pas assez souvent, vacances d’été ou pas. Je regrette qu’il n’y ai pas vraiment d’élément phare, mais n’ai rien à redire sur ce qui est présent.

Préférez-vous des thèmes généraux ou plus précis ? N’hésitez pas à partager votre avis !

White Witch Box 14 – Mai 2018

A

Je vous retrouve pour un nouvel unboxing White Witch Box, cette fois-ci de mai 2018. Destinée à fêter l’été, elle est arrivée le 9 juin – les retards d’envoi continuant de se creuser – et est donc, ici, en avance pour Litha, ce qui est un point positif, et une amélioration par rapport aux fois précédentes.

J’ai retrouvé, dans la box :
– de l’encens « aura cleanse » : qui veut purifier et nettoyer nos énergies, ce qui le rend propice à la méditation et idéal pour se défaire du négatif.
– une bombe de bain parfumée à l’odeur plutôt anisée. Très agréable, ce type d’objet est toujours apprécié !
– de l’huile essentielle de lavande : j’apprécie toujours ce genre d’addition, dont les usages sont quasi illimités – à diffuser, à mettre dans son bain, à utiliser en spray parfumé, à mettre sur ses bougies, …) et se font ainsi très pratiques. La lavande est connue pour ses vertus relaxante, aide par exemple à dormir. Elle est aussi associée à l’été et à Litha.
– un coffre en bois triple déesse : de taille moyenne et sculptée à la main, il s’agit d’un bel objet, un pentacle assorti de deux croissants de lune le décorant. J’aime beaucoup sa couleur et ses motifs, à associer à la protection et à l’image de la triple déesse.
– un kit de sort « croissance » : assez simple, composée d’une bougie et de fleurs séchées. Il veut attirer un changement et aller vers du développement personnel.
– une nappe d’autel soleil, avec un joli motif, alliant du jaune-orangé sur du noir, plutôt sobre mais finalement très efficace d’un point de vue visuel. Sa composition (100% coton) est un point positif supplémentaire. Lié à l’été, il est bien sûr utilisable toute l’année et est un très bon compromis entre un noir parfois perçu comme trop « froid » ou négatif et l’image solaire de la chaleur et du bien-être.
– des boucles d’oreilles chaudrons minimalistes et mignonnes mais de qualité moyenne. Ce symbole est lié à la transformation, à la croissance et aussi à la naissance (par l’expression « womb of life » (l’utérus de la vie), profondément liée à la terre Mère).
– une macle de cristal de quartz ; c’est un superbe spécimen, en bon état, de taille moyenne, avec, ici, une très jolie pointe. De petits reflets/arcs-en-ciel y sont aussi visibles, pour mon plus grand plaisir. Le quartz transparent est tout particulièrement associé à l’intuition, à la guérison émotionnelle, et veut aller vers l’apaisement des tensions.
– un crayon avec gomme cactus, mignon, au design plutôt sympa, mais que je n’ai pas utilisé après, étant plus critérium. La plante, par ses piquants, est liée aux domaines de la protection et de la défense, ce qui en fait un clin d’œil très appréciable et plein d’humour.

C’est une bonne box, qui se veut polyvalente et propose des produits très variés. La plupart des objets présentés ont des fonctions précises et se révèlent très utiles, ce qui me plait particulièrement. Posséder pour posséder a ses limites, et niveau utilisation, cette édition reste très bonne, malgré deux objets peut-être un peu moins intéressants – ce qui est négligeable, sur l’ensemble de la box.

Qu’en pensez-vous ?

White Witch Box 12 – Mars 2018

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Je vous retrouve aujourd’hui pour un nouvel unboxing White Witch Box, cette fois-ci pour la box de mars. Son thème est plus large, les produits proposés se voulant plutôt printaniers. Nous l’avons reçues fin avril, les précédents retards s’accentuant.

Cette box contenait :
– petit livre « magie lunaire » : un petit guide sur la lune et son influence, de quoi aider à inclure ses cycles dans nos vies, avec des conseils et exercices pratiques.
– encens en cônes au jasmin, une odeur très florale et capiteuse, agréable et usuellement liée à l’amour et à l’argent.
– savon fait-main à l’huile d’olive et à la « rue », une fleur antifongique et antioxydante, connue pour ses vertus protectrices mais aussi pour attirer la chance. Ce savon est censé être bon pour les peaux à problème.
– pierre roulée d’améthyste : il s’agit d’une pierre très utilisée car polyvalente, tout particulièrement calmante et protectrice.
– diffuseur d’huile essentielle pentacle : idéal pour faire brûler des huiles essentielles (avec de l’eau). Son design est idéal pour tout altar/autel, sa couleur en faisant un objet neutre et ambivalent.
– sauge à brûler. Il s’agit d’un petit boudin d’herbe séchées à brûler. Ils ont tendance à s’étendre après quelques minutes, prolongeant donc leur nombre d’utilisations. Les propriétés de la sauge sont liées au nettoyage et à la purification. Comme toujours, faites attention et ne laissez jamais de flammes sans surveillance – mieux vaut prévenir que guérir.
– huile parfumée à la jacinthe sauvage : ce mélange aide à améliorer la chance, l’amitié, et est associé aux fées.
– petit carnet A6 : un ajout très mignon, toujours utile, les pages étant blanches. Le format est plutôt petit, mais pas trop, il est encore possible de s’en servir sans trop de difficultés.
– médaillon en verre, à utiliser en pendentif ou en objet de décoration, en tant que cadre, avec un petit calque fleur. Il est possible d’en changer le contenu, et donc d’afficher ce qui nous plait, y compris de vraies fleurs séchées. J’apprécie sa couleur bronze et les différentes possibilités de personnalisation qu’il propose.

Cette box, comme la précédente, est loin d’être mauvaise, mais manque, pour moi de vrais coups de cœurs. J’ai beaucoup aimé le brûleur d’huiles essentielles et la présence du livre, mais le reste ne m’a pas semblé aussi intéressant. Le thème n’est à mon goût pas assez poussé. Le rapport qualité-prix est donc loin d’être mauvais, je n’ai juste pas retrouvé ce qui me plaisait tant au début (des pierres plus grosses et moins courantes, davantage d’objets naturels ou faits-mains.

En attendant le prochain article, j’espère que vous aurez apprécié cet unboxing !

Wicca – L’équinoxe d’automne, Mabon, entre lumière et ombre

E

Nous continuons notre tour de la Roue de l’Année, l’ensemble des huit célébrations wiccanes, avec le Sabbat de Mabon.

Mabon, l’équinoxe d’automne, est le second Sabbat dédié aux récoltes situé entre Lughnasadh (début août) et Samhain (31 octobre).
Chaque festival des récoltes célèbre la capacité à survivre l’hiver, qui restait incertaine encore récemment en Europe, et remercie la Terre-Mère pour son abondance.

Les équinoxes sont des événement astronomiques se produisant deux fois par an : en septembre il marque le début de l’automne et en mars celui du printemps. Le terme provient des mots latins æquus (égal) et nox (nuit), en effet lors d’un équinoxe nous constatons autant d’heures de nuit que de jour. Un équinoxe est une période de liminalité, un seuil que la Terre franchit, qui nous emporte soit vers les journées d’ombre et de froid soit vers les beaux jours estivaux.
Ce n’est pas parce que la date officielle du début de l’automne est le 21 septembre que l’équinoxe l’est aussi ! Comme pour chaque événement astronomique, la date exacte varie légèrement d’année en année. Cette année l’équinoxe d’automne a lieu le 23 septembre.

Mabon est le nom récemment attribué à l’équinoxe d’automne. Il est tiré du mythe gallois « Mabon ap Modron » signifiant « le Fils de la Mère » relaté dans le récit « Culhwch ac Olwen ». La narration est centrée autours du thème de l’enfant disparu peu après la naissance, que l’on retrouve dans d’autres récits Celtes, et de la quête pour le retrouver. Toutefois l’équinoxe n’est à aucun moment mentionné.
Le fait que les Celtes célébraient cet équinoxe est discutable, leurs célébrations majeures étant situées entres les équinoxes et les solstices. Le choix du nom de Mabon ne prend vraiment du sens que juxtaposé au très célèbre mythe de l’enlèvement de Koré-Perséphone et aux mystères d’Eleusis, très pertinents en cette période de l’année. C’est pourquoi j’ai cessé de nommer l’équinoxe d’automne Mabon dans ma pratique.
L’équinoxe d’automne est célébré par les druides modernes (à différencier des reconstructionnistes) sous le titre d’Alban Elfed signifiant « La lumière de l’eau ».

L’équinoxe approchant, il est temps de récolter littéralement et figurativement ce que l’on a semé dans l’année et de déterminer ce que l’on doit laisser derrière – en quelques sortes, trier le bon du mauvais grain.
Dans la mythologie wiccane le Dieu-Soleil s’est affaibli depuis le solstice d’été et s’en retourne dans l’Autre Monde en attendant de renaître de la Déesse-Terre au solstice d’hiver.

La célébration Américaine du Thanksgiving, bien que située à une date tardive, provient directement des anciens festivals des récoltes.

Autel :

L’autel, lieu de culte dédié à la pratique dévotionnelle et magique, témoigne de l’abondance de la nature en se parant de feuilles, noix, noisettes, châtaignes, graines, grains, fleurs et herbes au gré de vos trouvailles et récoltes. Au doré, jaune et brun des moissons s’ajoutent le vert et l’orange des fruits et légumes récoltés en cette période de l’année.
Des pierres connectées à la terre comme le jais, l’ambre, le bois fossilisé, l’agate mousse et même des galets et des pierres trouées sont adaptées à ce Sabbat.
Si vous le souhaitez, une corne d’abondance et des paniers garnis de fruits sont des additions parfaites dans la décoration de votre espace de pratique.

Activités :

Cet équinoxe étant une fête des récoltes, les activités y étant associées sont centrées autours de la terre et de ses largesses :
– se rendre à des cueillettes pour récolter vous-même les fruits et légumes que vous aller consommer
– profiter des dernières belles journées avant le début de la pluie et du ciel gris ; ou au contraire savourer le début de l’automne, une saison réconfortante et chaleureuse
– si vous avez un potager, récoltez vos fruits et légumes arrivés à maturité et, si vous le désirez, offrez-en une partie à vos ancêtres, déités, et aux esprits de la nature
– réalisez vos propres conserves
– célébrer l’abondance de la nature par un festin où chaque invité amène un plat ou des produits de la terre avec lui
– inclure des produits de saison comme les pommes, poires, mûres, noix et premières courges de l’année dans vos recettes.

Mes célébrations :

Photographie d’Amande

J’ai à nouveau eu la chance de célébrer ce Sabbat avec ma sœur le soir de la Lune des récoltes, le 14 septembre, dans un rituel remerciant la Terre-Mère pour son abondance, honorant le Dieu-Soleil maintenant dans l’Autre Monde et reconnaissant le fait que les beaux jours ne vont pas tarder à s’achever.
Je réaliserais un second rituel le jour de l’équinoxe sur le thème de l’équilibre.

Sortilèges :

Les thèmes de cette célébration restant très proches de ceux de Lughnasadh, les types de sorts le sont aussi : abondance, prospérité et santé. L’équinoxe étant une période d’équilibre entre le jour et la nuit, les sorts centrés sur la notion de stabilité sont très pertinents, la reprise du travail après l’été et l’arrivée de la grisaille pouvant semer la pagaille dans nos vies en septembre.

Vous pouvez célébrer ce Sabbat à partir de la Pleine Lune la plus proche, appelée Lune des récoltes – cette année le 14 septembre – ou le jour de l’équinoxe, le 23 septembre. Vous êtes bien sûr libres de pratiquer le jour qui vous dit, ne vous forcez pas juste parce qu’une majorité le célèbre à une certaine date.

Vous pouvez en découvrir plus sur ce festival dans les deux ouvrages suivants : « Autumn Equinox : The enchantment of Mabon » d’Ellen Dugan et « Mabon: Rituals, Recipes & Lore for the Autumn Equinox » traduit par Alliance Magique : « Mabon : Rituels, Recettes et Histoire de l’Equinoxe d’Automne« .

Merci de m’avoir lu et bon équinoxe !

White Witch Box 11 – Février 2018

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Je vous retrouve pour l’unboxing White Witch Box de février, sur le thème du renouveau, du printemps et de l’amour. Cette box est arrivée le 2 mars, soit assez rapidement. Le décalage est dommage, c’est vrai, mais reste acceptable.

Voici ce qu’elle contenait :
– baume à lèvre « Aphrodite » en pot. Son format le rend très léger et pratique, mais aussi, en diminuant l’emballage, moins polluant. A l’huile de coco et aux pétales de roses, il est très efficace et nourrit la peau en profondeur. Aphrodite étant la déesse grecque de l’amour et de la beauté, ce produit correspond parfaitement au thème du mois et de la Saint valentin.
– sels de bains contre les rhumes, je les avais mentionnés dans l’unboxing de décembre – j’adore ce produit. Très efficace pour décongestionner, mon paquet est presque vide, et j’en redemanderais bien ! L’odeur est, je trouve, agréable, et, composé d’eucalyptus, de gingembre et de poivre noir, ce mélange est parfait pour aider à faire tomber la fièvre et se requinquer !
– macle de citrine de taille moyenne. Cette pierre, dorée, est associée à l’or et au soleil, et donc aux thèmes du changement – positif – et de la prospérité. La citrine se trouvant principalement en « pierre roulée », il n’est pas si courant que cela d’en trouver en macles, ce qui me fait apprécier davantage cette addition à la box.
– bague crâne, petite et assez minimaliste mais qui, ne nous correspondant pas, a été offerte à une personne de notre entourage. Elle représentait la fin d’une saison et le cycle de la vie.
– pierre roulée d’unakite : utile pour nettoyer et détoxifier le corps et le mental, se débarrasser de mauvaises habitudes, et va même vers la guérison émotionnelle.
– pin’s « Good Vibes », un joli pin’s qui s’ajoute à ma collection. Le modèle n’est peut-être pas extraordinaire mais j’apprécie ce genre de pièces et de petite touches, dans mes box, qui changent des colliers, par exemple. Son design me fait penser à un « doodle » (dessin fait très rapidement, mais sans la connotation péjorative de notre mot français « gribouillage »), son côté sobre faisant son charme. S’il ne s’agit pas du meilleur de mes pin’s en terme de qualité, il tient le coup, ne possède pas de gros défauts.
– thé vert d’Ostara, délicat, floral et tout particulièrement printanier, avec des pétales de roses, de la pomme, du bleuet et du cynorhodon. Ces ingrédients sont reliés à la chance, la protection et attirent l’amour.
– bougie verte chakra du cœur, parfumée au lavandin, à l’orange et à la mandarine. Idéale pour méditer sur la saison du renouveau et sur son amour de soi.

La box n’est pas mauvaise, n’est toutefois pas ma préférée. Le rapport qualité-prix est une fois de plus moyen : nous en avons pour notre argent, oui, mais, a peu de choses près, de justesse. Les produits proposés sont intéressants mais la box manque de facteur « waouh », je n’ai pas de véritable favoris – les sels de bain, à la limite… – ce qui me rend moins enthousiaste concernant la box.

Que pensez-vous de cette box ?

White Witch Box 10 – Janvier 2018

A & E

Comme vous avez pu le comprendre, par ici, il n’est jamais trop tard ! Nous vous retrouvons pour notre sixième unboxing White Witch Box, pour l’édition de janvier 2018, que nous avons reçue le deux février. La box précédente étant une de mes préférées, celle-ci partait avec un petit malus, ne pouvant décemment pas égaler la bougie verte, dont je n’ai que partiellement fait le deuil !

Elle contenait :
– une bougie cactus-ammonite, que je ne suis pas prête de brûler ! J’adore les ammonites et les collectionne, ayant, pour l’heure, dans les douze pièces (en tranches comme des spécimens entiers). L’ammonite est lié à l’infini et à la nature, mais aussi au cercle de la vie et à l’amour. La touche de verdure avec la plante grasse ajoute encore du charme et de la couleur à l’ensemble, en fait une belle bougie décorative.
– de la tourmaline noire, une pierre que je ne possédais pas, et que j’ai appris à apprécier. J’aime particulièrement ses aspérités et rainures. Comme bon nombre de pierres noires, la tourmaline veut protéger et éloigner le négatif.
– un collier « phases de la lune », plutôt minimaliste, qui n’est pas déplaisant.
– de l’encens « sang de dragon », dont l’odeur naturelle/résineuse est très forte. Il vaut mieux éviter de l’utiliser si vous n’êtes pas en mesure d’aérer la pièce, sous peine de suffoquer. Cet encens est associé au renforcement, est censé aider à méditer ou à mettre en place des habitudes durables.
– une illustration florale printanière, dont les teintes font particulièrement plaisir à la poufsouffle en moi, et qui se marient bien avec la décoration de ma chambre.
– une pierre roulée d’amazonite, verte, que l’on lie aux domaines de la croissance, financière comme personnelle.
– une bombe de bain au fenouil et à la lavande, qui mélangeait bien les deux senteurs et se révélait très relaxante.
– un roll-on d’huiles essentielles « hautes vibrations », avec du bois de santal, du poivre noir et de la mandarine. L’odeur était pour moi divine – je n’aurais, seule, pas été capable d’en retrouver les composants mais leur alliance était vraiment très agréable, en devenait même une sorte de parfum pour moi. le tout au passé car ce petit roll-on est parvenu à m’échapper, n’est plus en ma possession, pour mon plus grand malheur ou presque.
– un pendule en quartz, avec lequel je dois encore me familiariser – il se montre un peu capricieux – mais est très beau, possédant quelques reflets arc-en-ciel.

Cette box s’approche peut-être plus de la moyenne que la précédente, mais reste très bonne. Elle manque peut-être d’un véritable « article phare » ou d’un thème plus prononcé, mais propose des articles de qualité et pratiques. Personnellement, j’ai adoré chacun des produits fait main qu’elle a pu proposer, et ce roll-on ne fait pas exception. Le rapport qualité-prix (dans les 40€) est toutefois plus juste sur cette box.

Que pensez-vous de cette box ?
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Wicca – Lughnasadh, la fête des moissons

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Après vous avoir présenté Samhain, Imbolc et Litha, je continue ces articles de découverte de la Wicca avec le Sabbat de Lughnasadh.

Bien que l’été bat son plein, le déclin du Soleil commence à se faire sentir. Lughnasadh (prononcé lou-na-sa) marque le début de la moisson, la récolte des céréales.

A l’origine, Lughnasadh « assemblée de Lugh » est un festival funéraire en l’honneur de la mère adoptive de Lugh, Tailtiu, morte d’épuisement en défrichant la forêt de Breg afin d’en faire une zone cultivable. Ce festival attirait les habitants de toute l’Irlande et l’Ecosse au VIe siècle, à l’occasion d’une foire des récoltes annuelle où des compétitions sportives et des mariages avaient lieu. Très souvent associé au Soleil dans les pratiques modernes, Lugh est à l’origine un dieu de la technique aux multiples talents d’où ses surnoms Lugh Lamfada, « Lugh aux longs bras » et Lugh Samhioldanach, « Lugh aussi doué dans tous les arts ».

Il s’agit du premier des trois festivals des récoltes, suivi par Mabon la récolte des fruits et légumes et Samhain, le massacre du bétail – l’ensemble des animaux ne pouvant pas être nourri pendant tout l’hiver.
Dans la mythologie wiccane, à Lughnasadh, le Dieu-Soleil devenu Dieu-Grain se sacrifie volontairement afin de nous nourrir, la moisson et son abondance ayant aujourd’hui encore une importance capitale pour notre survie.

Anciennement une célébration majeure du monde celte Lughnasadh est malheureusement devenu un Sabbat presque oublié et donc assez peu célébré, ce qui n’est pas sans témoigner de notre déconnexion à la nature : nous avons bien trop tendance à prendre le fait d’avoir de la nourriture pour acquis.
Toutefois, de plus en plus de néo-païens, sorcières et wiccan se tournent à nouveau vers ce festival.

Attention ! Lammas (de l’anglo-saxon Hlaef-Mass, soit « la messe de la miche ») est le nom de la version chrétienne de ce Sabbat et non un nom alternatif de Lughnasadh. Il s’agit donc de deux festivités différentes, bien que très semblables – et ainsi souvent assimilés.

Autel :

Les teintes rouges, oranges et jaunes de l’autel de Litha tournent vers le brun, l’or et le jaune pâle de la moisson à Lughnasadh.
Lughnasadh étant un festival des récoltes, des éléments naturels tels que des glands et noisettes, des feuilles, épis de blé et pierres sont parfaits pour décorer l’autel.
Les cristaux et pierres comme l’obsidienne dorée, la citrine, la magnétite, le topaze, l’aventurine et l’agate mousse correspondent bien à ce Sabbat.
Les coquelicots et fleurs solaires, le houblon, la verveine et le romarin sont des plantes idéales à inclure sur votre autel et dans vos célébrations.

Activités :

Voici quelques activités pour vous mettre dans l’esprit de ce Sabbat tout en pratiquant discrètement votre spiritualité :
– profiter du dernier mois d’été avant l’arrivée de l’automne
– observer les étoiles et pluies de météores qui se déroulent en août
– récolter des fruits, légumes, baies et herbes et en offrir une partie aux dieux, ancêtres et esprits de la nature
– réaliser ses propres conserves, son pain et sa bière
– Traditionnellement, les derniers épis de la moisson étaient préservés et tressés en une poupée représentant l’esprit du grain ; une occasion de faire renaître cette pratique
– fabriquer son besom (balai rituel, utilisé afin de purifier un espace en balayant figurativement la négativité)
– consommer des baies, des graines, des céréales, du pain et de la bière en plus des fruits et légumes de saison. L’année dernière j’avais cuisiné des muffins à la myrtille et aux graines ainsi qu’un gâteau aux graines de pavot à l’occasion de Lughnasadh. Pour des repas plus authentiques vous pouvez aussi consommer du millet, blé concassé etc au lieu de pâtes au blé transformé.

Mes célébrations :

Comme pour chaque Sabbat, j’ai décoré mon autel. Cette année j’ai la chance de célébrer la moisson avec ma sœur dans un rituel célébrant l’abondance de la terre et honorant le Dieu-Grain et son sacrifice. Il s’agit de notre premier Sabbat ensemble, autant dire que j’ai très hâte ! Le premier août étant le jour de la Nouvelle Lune, je cherche à mêler cet Esbat à notre rituel en assimilant le fin croissant de la Lune à une serpe coupant le grain.

Sortilèges :

Lughnasadh est une période parfaite pour centrer ses sorts et rituels autours des thèmes de l’abondance et la prospérité en exprimant sa gratitude pour l’abondance de la nature et ce que cette année nous a déjà apporté.
Il s’agit à nouveau d’une période propice aux mariages et donc aux sorts d’amour.

Traditionnellement célébré lors des moissons, ce Sabbat est maintenant couramment associé au premier août, les festivités commençant la veille. Vous êtes bien sûr libres d’attendre vos moissons locales pour honorer la récolte ou de célébrer Lughnasadh en même temps que la majorité de la communauté païenne. Ce Sabbat est aussi célébré lorsque le Soleil atteint 15° en Lion – le sept août cette année. Il est dit dans le Dindshenchas métrique (un texte de la mythologie irlandaise) que le premier festival de Lughnasadh a eu lieu un lundi, vous pouvez donc parfaitement faire vos rituels le lundi le plus proche du premier août.

Apprenez-plus sur cette célébration en lisant « Lughnasadh: Rituals, Recipes & Lore for Lammas » traduit par Alliance Magique : « Lugnasad : Rituels, Recettes et Histoire de la fête des Moissons ».

Joyeuse fêtes des moissons et bonne célébrations !